人之生也直 人生而知之者上也

论语:“人之生也直，罔之生也幸而免。”体现了怎样的社会现实，以及感悟

在《论语》里有这样一句话：人之生也直,罔之生也幸而免。它的意思是说：一个人以为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他晓幸地躲避了灾难罢了。

孔子正人正己的名言

1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

以孔子祝福别人的话

1、己欲立而立人，己欲达而达人。

2、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

3、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

4、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

5、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

6、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

7、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

9、法语之言，能无从乎？改之为贵。

10、人而无恒，不可以作巫医。

11、事君，敬其事而后其食。

12、以不教民战，是谓弃之。

13、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

15、放于利而行，多怨。

16、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

17、见善无不及，见不善如探汤。

18、不愤不启，不悱不发。

19、敏而好学，不耻下问。

20、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

21、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

22、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

23、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

24、居处恭，执事敬，与人忠。

25、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

26、举一隅不以三隅反，则不复也。

27、君于疾没世而名不称焉。

28、道不同，不相为谋。

29、己所不欲，匆施于人。

30、君子和而不同，小人同而不和。

31、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

32、士而怀居，不足为士矣！

33、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

34、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

35、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

36、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

37、刚、毅、木、讷近仁。

38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

39、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

40、君子有诸已，而后求诸人。

41、君子周而不比，小人比而不周。

42、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

43、学如不及，犹恐失之。

44、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

45、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

46、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

48、礼之用，和为贵。

49、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

50、学而时习之，不亦说乎？

正直坦率的句子

1.怀有坦荡之心做人，做人做事心平简单，十全十美的事难找，十全十美的人难寻。

2.坦荡是一种气度，把心放平，把事看轻，才会活的舒坦，活的快乐。

3.敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活于天地间，也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。----斯科特·派克《少有人走的路》

4.牵牵绊绊少年梦；磕磕碰碰人生路；缝缝补补不言苦；坦坦荡荡心无畏！

5..人生起起落落，实在计较不了太多。欲言又止也好，情绪爆发也好，但求无愧于心一生坦荡度过。

6..斟一壶清酒，沁着梨案香，只愿你前路荆棘也能自添一方醇香，不言忧伤。奏一曲轻狂，唱着清平乐，期望你前路崎岖亦能心存一寸坦荡，不堕迷障。

7..生活的理想是为了理想的生活，只有为自己鼓掌，人生之路会越走越宽广，人生之路会越走越坦荡。

8、坦诚，是阻碍一个人在这生活生存下去的一扇屏障。

坦率，是踏过屏障的人对内心深处最后的一点慰藉。

9、别人稍一注意你，你就敞开心扉，你以为这是坦率，其实这是孤独。为了证明我不孤独，我就不敞开心扉，但是人生最无聊的事就是证明自己啊哈哈哈

10、坦然的承认人性的缺陷比争论人性的善恶，要有价值得多。正因为了解，所以我们才能有效的避免人性崩坏。

11、不要被坏的习惯坏的性格影响你就是你要宽容大度不能学的斤斤计较当然也不能任何事都宽容该发脾气的时候不要极力忍耐坦率的表达任何你想要表达的就好.

人之生而直的意思

孔子说“人之生也直，罔之生也幸而免”，意思是人生下来的时候原本都是“直”的，那些“罔”人之所以也能生下来，是因为他们侥幸逃过了劫难。 也就是说，人应该生活的正直，那些弯曲生活下来的人不过是侥幸地免于灾祸罢了。 由此可见，孔子的“直”是指人类一种未经熏染的优良品质，正直无邪的意思。这里，“直”跟“罔”相对立。

直节堂记译文

南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之基；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。②夫物之生未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？③徐君温良泛爱，所居以循吏①称。不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。④元丰八年正月十四，眉山苏辙记。（《栾城集》）译文：南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高兴起的太常旗。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在焉面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。注:苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。